孔子氏殁，道不能一，百家以术相轧，九官家流本歧于儒，而犹各抗为敌。至班固乃能志其为六经之流裔，而因原其出。凡孔氏所治经，其道与其说，则君君臣臣，父子上下。为国家民人，以之治，不之乱；为身及亲族朋友，以之正，不之邪。其要最明白，王公卿士罔不同宗之者。后世未几，犹分而驰。至孟轲、荀况，振孔氏道；轲、况殁，合而复离。汉、唐国为最盛，然知尊孔氏者，学官进士而已。盖师儒在立章句，而文辞在通古今，故扳先圣，主己学尔。若历世之盛，将大有为于教化礼乐者，则必下诏建置学校。且郡县立孔子庙，著之令甲，而尚有不如诏者，时举进士者乱之也。彼尝傲然称曰：「孔子予师也，予能尊之，其以子任经」。举兵吏曹史之仕者亦自曰：「非予所尊，废不予责也」。甚矣，时进士之妄，以荒塞先圣之教，固乱之也。贵游国子，其教出于大司徒属官，军政战事，其术出于大司马属官，皆具经礼焉。六经则儒所治矣，府史、胥徒则周三百六十官，莫不有属治之矣。今论者犹以为经非其师学，岂知道者之说哉？予到官即奠于庙，伤前后令不能治，盖闻多所惑，非其师者故欤？即持所白谍，走上之府，且请即今署东南地，以易故庙之僻陋。府教如请，因大彻县之淫祠，迁广是庙。又即右壖为尉吏营宇，无虑通百楹，序庑斋次，前后肃洁。若予因治尉吏营宇，岂嫌其兵武事，为非儒所学邪？既考厥新，有以石愿记者，遂为记其教之同异，庶益得以不坏。至和元年夏六月丁巳，守令赵瞻撰并书。群牧判官、尚书祠部员外郎李寿朋篆额，主簿卫可久、尉韩珣、进士南宗鲁、柴育、孙遘、裴公纪、吴载、裴公裕、裴宗一、孙纮立石，程远镌。