论不当罢集议乞别降诏以王圭等议为定奏 北宋 · 赵瞻
出处:全宋文卷一一一五、《国朝诸臣奏议》卷八九、《宋史》卷三四一《赵瞻传》、《历代名臣奏议》卷一二○、二八二
臣伏见比下两制儒臣会议濮安懿王称亲。以仁宗皇帝早年鞠养陛下于宫掖,遂于往岁下明诏,以陛下为皇子,嗣承顾命,柩前即位。故用为人后者为子之义,特重大宗,典礼甚明,则濮王实仁宗之兄,于陛下尊行为伯,昭然无疑。而议者复称礼拜所生所养,犹有父母之文,以为论难。明知礼无两父贰斩之义,乃取文辞一字,以乱正典。且如文有去妇出母,去已非妇,出不为母,不书其名,将何以考?又称汉宣、光武追尊父为皇考,且孰不知宣与光武远继祖世,不为昭、元之子,妄传为义,诖误圣朝。昔汉董宏阿附丁傅,开发邪议;师丹守正,终折僭号。至魏明帝敕戒公卿,则曰:「敢为佞邪,导谀时君,谓考为皇,称妣为后,则股肱大臣诛之无赦」。今夫为臣而自为董宏之行,复待陛下不以魏明之贤,上负先帝,下背所学,诡引文辞,讽为诏意,遂下三省台官集议,朝廷正士莫不发愤,欲建正论。今且复颁手诏,以为论议不一,权罢此会,仍俾有司博求典故。臣愚闻命,窃谓未允。且众议未上,安知不一?国家议事,本择佥谋,委一有司,孰若多士?典章沿革,莫不讲闻,今云博求,岂复如此?盖由邪说直塞群言,不思据经,自欲作古,存著未定之意,沮格前议之端。中外欢惊,指名有在,趋向如此,心迹可察。伏乞陛下昭示不一之议,廷诘立异之党,如彼于礼经为是,即可施行。或臣与前议为非,请从诛窜。况国之策命,不当因循,朝之缙绅,岂乏学问?愿敕建议之者,使与臣等对辨,邪正一定,以慰天下之望。
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