甚哉，物之胜于人也久矣！万利舞于前，其心未尝不艳然愿得悉厌于己者。所欲一动，厥本遂失而不可求；既尔将何护持，而复能固之者邪？彼根种钝下，迷谬悯塞，入类既浅，馀习未断者，故不足与道此。嗟夫！世之衒智巧，挟奸妄，假名教，冒资级，养己谓无辈，视众若不觌者，尚亦睢盱惘敞，不自省觉。其神已为有力者夺去，沦虚浮空，馀止腐壳。犹务以气自侈，变改形状，标立高远，誇稚庸惑。殊未知一息绝纩，百骸附紟，则随业散堕，洒隶群趣，沈幽没冥，无可洗脱。奈何日日戴此重障，了不明悟？此尤为最可怜者也。呜呼，幻美溺人之深也如此！其有能于其中视之，谓非己之常所能有，故不仞其毒，若水之不能濡，膏之不能涂者，间有人焉。资政殿大学士赵公，以台鼎之重，再尹于蜀。蜀之人三十年中，凡五见公矣，求公之迹，终未能得。或曰：「公之位既愈高，而其色若愈下。谦静恬懿，无一易德者。何耶」？曰：「是亡他也，脩真达元，总了妄法，物有不能胜之者矣。所以常据三旌之荣，飨万钟之厚，固如飘风值剑，暂有一吷。彼又岂能转之如俳儿顐娼，执纶曳𪝀，俛仰颠侧，諠呶伏罢，一由于他人所役邪」？公既以无事为治，其下亦各以无事安其职。化既成矣，因萃会古人禅门语录之深隐者，拈而颂之，凡百篇。揭月昏衢，击霆奥𩨸，瞽者瞆者，悉使觉知。仁人之言，所利信博，一得永得，公之志欤。嘉祐纪禅师，出入公之门下。香山如满，从白傅之游；圭峰宗密，接裴相之论。得公所述，愿布行之。写镂云初，属予为序，因为道公之髣髴云。时熙宁七年甲寅、五月戊子日，谨序。