臣谨按《孝经》：「郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝」。《春秋传》曰：「自外至者，无主不止」。然则天地之祭，必有所配者，皆侑神作主之意也。且祖一而已，始受命也，宗无豫数，待有德也。由宗而下，功德显者，自可崇庙祐之制，百世不迁，垂之无穷。至于对越天地，则神无二主，所以奉上帝之尊，示不敢渎。至唐垂拱中，始以三祖同配。开元十一年，明皇亲享，遂罢同配之礼。伏见皇祐五年诏书，今来南郊，三圣并侑。后次却依旧礼，布告中外。未几复有每遇南郊，三圣并侑之诏。虽出孝思，颇违经礼。臣等谓自今宜以太祖定配，为得礼之正。