昔齐桓公自莒入于齐，使鲍叔为宰，叔乃辞之，以荐管仲，谓其忠信可结于百姓，礼义可法于四方。愚尝观鲍叔之言，以管氏行事终始验之，亦未见忠信礼义之效，窃甚病之。何则？夫忠以为国，信以结人，尽礼所以事君，见义所以忘利。且管仲因襄公之乱，奉子纠以奔鲁。公孙无知弑襄公而自立，而管仲不能杀身靖难，归子纠以嗣之，非为国也，岂曰忠乎？洎齐人杀无知而逆子纠，齐大夫又逆小白，而仲不能戮力为主，先就其国，失齐之望，非哲人也，岂曰信乎？洎小白自莒先入，是为桓公，遂命鲁公以杀子纠，而仲不能刺心刎颈以厚其报，非事君也，岂曰礼乎？既而桓公遣使于鲁，以逆管仲，而仲不能高翔远逝，以全其节，反以为相，非忘利也，岂曰义乎？四者无一，擅身后之名以为实，不亦过乎？至如燕伐齐，王蠋不受万家之封；赵灭智伯，豫让卒有贤人之报。然皆不顾其利，其一心杀身以成仁，效节于明主，亦庶几于忠信礼义之道也。矧管仲沈几先物，高气盖世，当乱国为良弼，无以夹辅子纠，归于齐国，俾失襄公之嗣，而死鲁君之手，而复苍黄反覆，终始参差，反北面于桓公，失厚报于子纠，而可擅忠信礼义之名乎？厥后虽能霸强齐，尊周室，九合诸侯，一匡天下者，皆权诈之力也，乌足道哉？鲍叔之言，可谓过矣。