按《项羽纪》曰：汉王追羽至于阳夏，乃与韩信期会，将以击楚。洎楚军至于固陵，信乃不会，楚大破之。汉王谓张良曰：「诸侯不从其约，其奈之何」？对曰：「楚兵且破，信未有分地，是以未至固宜。君王能与共天下，今可立致也」。王乃自陈以东至海，裂而与信，信于是始会以破楚。愚尝三复其说，未始不抚卷而叹曰：此信可谓见其利而不知其义也。且夫高帝为君，韩信为臣，君有难，则臣济之，义也。臣有功，则君赏之，利也。义者，义于君；利者，利于己。孰有宠君之命，食君之禄，当危难之际，反利于己而不利于其君者乎？且信始自布衣，无所推择，涉淮事项，项不能用，及归于汉，汉王礼之，于是修筑坛之仪，拜上将之任，其厚遇之若是，无他也，欲使安邦靖乱以固一朝之宗社而已。然当楚汉争衡之际，天下未定，得失之权，皆系于信，当此时也，必当忧国忘家，捐躯济难，以报其主，可谓义矣。及其固陵之会，而反不从，洎汉王分土地而与之，方乃率兵大会以破楚，如此，则信之意，果将先己之利而后君之难乎？若高皇之有天下，非受天命，当固陵之会，信兵不至，上下无援，为楚所灭，则尽为虏矣，又安得有壤地而赐之乎？至如楚昭王返国以赏功臣，申包胥曰：「吾为君也，君既定矣，吾何求哉」？乃避其赏。武帝为霍去病治第，辞曰：「匈奴未灭，无以家为」。二子推忠于国，尽瘁于君，斯亦至矣。洎乎受赏治第之际，尚能辞之，况信之于汉，邀君之宠，不为不多矣，受君之禄，不为不厚矣，当固陵之会，不能应期而击楚，排兵而济难，而反贪其壤地，不亦谬欤！呜呼？司马迁、班固修史至此，而无明讥，予恐后代臣子踵其所为，不能尽事君之节，故扬搉而论之云耳。