管生兄弟，处州龙泉人。其始，不告父母，奔走而来学，数岁不应诏书，其志固已异于人矣。然所居远方，穷阨辛苦，亦人之所难。二生闭门官舍中，绝人物之交，恶衣而粗食，朝寒而夕饥。两闻大功丧，疏食百日，颜色枯槁，见之令人辄悲。独能处之䜣然，无有难色。出听吾言而信，入闻圣人之道而说，闻古之善言善行，必欲力行而追之。吾观二生，何其异今人也！二生皆天性孝友，而师复尤暴于外，每与人言其亲之老，则涕泗滂沛，而不能收。善爱其弟而忘其矜说。生居亲长左右，则善用力，其大者见诸德行事业焉。师复之为人，仁勇且直，作事义而好古，于朋友善争，有暴戾而弗革，必屡屈之，或至泣下者。后皆感服其义，激昂以自立。常为学纠弹，诸生畏惮之，无犯规矩。邑童子之愿学者，悉群聚而教之尽心焉。师复归，学无纠弹，在学之士三十有馀人，阴不相谋，尽以举生。生之行尤峻于人，其行事于学也，不戚戚于纠察，惟修身自律以劝率学者。其容止庄谨，无一日之懈，虽退息，不脱冠带，横经夜坐，如对古人，如是者三年矣。夫与人久居，然后其贤可知。昔者夫子谓颜子：「其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已」。仆观古之高弟，其志与行，亦孰能大过于生？但彼居夫子之门，日闻礼义之大，又有至圣为之依归耳。若仆之道，何足取资于生？宜有所不足者，然则非生材之罪也。道有所未遇，力有所未至耳。持是而归，以宁其父母，亦无愧焉。行身乎大方之涂，养心乎至义之源，游泳乎《诗》、《书》之和，沉潜乎《易》、《春秋》之微，博之以文艺，约之以礼法，而归诚其性。五官吾用也，吾则不为之用；万物吾役也，吾则不为之役。如是者又数年，其亦庶乎其至也。天其不欲用予于斯文也，予如生何；如欲用予于斯文也，生其必在太学矣！