某愚，不习于法，伏蒙执事恕其不逮，三舍其过，知所幸，诚惶诚恐。《书》曰：「宥过无大」。谓人之过失，非有其故，则当宽于常刑，不宜大之，是犹未免于无罚也。《蒙》之初六，居蒙之始，九二临之，则发其蒙，再三不解，至于终蒙，上则击之。所宜罚而弗罚，当所可击而弗击，则过矣。圣人之法，又可过乎？惟大人者不然，当罚之无罚也，当击之无击也，处之有义，行之有道，圣人何过焉？不知义者，不能如是也。今有人之子，居童蒙未开之时，有所不逮，为之父母者，不直怒而谴之，隐忍而全之者，所以待于后也。至于士屯蒙未开，有所不逮，为之长者，岂得直怒而谴之，不隐忍而全之，而无所待于后乎？然则待于子之贤者，不过立身扬名以显父母，而能保其祭祀焉尔，一身之利也。待于士之贤者，有能推仁致义，以利天下，为生民之福，天下之利也。大人为义，不亦尚乎？夫舍其小而存其大，不执一以废于百，能知是者，其义可胜道哉？某十岁而学孔子之道，行之二十有三年，庶几夙夜至其所至。今也，困于蒙昧有所不逮之时，使得曲而全之，道未丧，有所用于天下，则执事之义何如其小大也？谨具书诣门下致谢（《古灵先生文集》卷八。）。

时：库本作「义」。