某闻有道之士不假言辞而后通；非有道之士，言辞虽亟通，而其志愈辱而穷。长乐，小人父母之邦也。太守，长民也，治其土以保安先人之坟墓而已，又为之氓。《诗》曰：「维桑与梓，必恭敬止」。假使至者绝庸常人，苟不一候其起居，通其言辞，尚为废礼，矧遇执事，礼宜如何？今反钳口默默，无一字以通左右，岂无说焉？窃念古人之相待，苟其心相通，其道相同，虽去之千百年，立言行事，和合如一。况生而同俗，学而同道，仕而同时哉？则其所相待宜愈昵也。夫道者，所以冒天下而非私于一身。先进之于人，与己同道，虽往者呼之，不与己同道，虽来者拒之，固不必言而后通，不言而后以为不同也。至于后进亦然，与己同道则合而不求，不与己同道，虽求而不合，亦不必言而后从，不言而后为不恭也。小人之待执事，持此说焉。二者又自患乎己之道未有所立，非进取之时，言之无益，兹固弗言，皆所以解执事也。方欲引退林壑，求其二三友生，终始力学，以成其志。庶又得朝夕继见，执事为之师资，可进而后进焉。今兹尚縻于官，不得即去。言念君子，忧心不遑。岁晏，伏惟起居万福，谨先奉书以闻左右，伏冀怜察。