某前年辱赐书教诲，不以某愚不肖，以待古之贤人之道责备于某，非吾子相爱以德，孰能如是也？然其中尚有可复者，恐吾子未解，思以相闻，因循人事，未能为答。还复得书，有似不悉，粗有所疑者，此吾子过也。某之待吾子者以诚耳，虽不有书，何害于相知耶？苟有所疑，虽日为之书以塞谤责，亦何害于不相知耶？然而能受尽言，古人所难，使吾子不得无疑，但不当施之于仆也。仆虽愚，无知其他，无一二于古人，至于好人之善，乐闻己之过，仅似有之。过永安时，与诸子相见，口不暇他出一词，惟汲汲于求过，其心缺然，以至屡请屡拜，既而无一言者。当此有求之时，若将终身不得闻善言，既得之，岂有不悦而反为之怒乎？此固吾子所当信而不疑者昭昭矣。方将坐吾子于吾前，以告吾所不可知，以道吾所不可闻，以置吾于君子无过之阈，宜勿遽如此也。在义乌时，欲驰一书，请求相见，还闻其行，又不果通，心甚悔焉。向承所惠文书，尤喜道业进而理识明，益加老于前，勉而终之，幸不为不知者见困而遽止也。某去此穷年，官满将寄家于越，径道趋选，犹将不免区区以从于禄养也。吾子尚无忧焉。