臣等看详：《礼记》曰：「郊特牲而社稷太牢」。又曰：「祭天地之牛角茧栗」。盖以覆焘持载之功无物可称，故至恭不坛，扫地而祭，以下为贵也。大裘不裼而冕无旒，陶匏之器，槁秸之席，以素为贵也。用茧栗犊，取其诚悫，以小为贵也。特牲而已，不用羊豕，以少为贵也。配座亦特牲，以所配者如天，故以天道事之。《书》曰：「用牲于郊，牛二」。《春秋传》曰「养牲，养二卜」是也。严父明堂，则有牛羊，以其祢近而亲，故以人道事之。《诗》曰「我将我享，维羊维牛」是也。孔安国不原于此，乃曰：「郊以后稷配，后稷贬于天，有羊豕」。殊无经据。本朝《仪注》：「昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝之坐，各设三牲俎」。不独配位误用羊豕，而正位不专用犊，非尚质贵诚之义，古无有也，伏请改正。亲祠圆丘、方泽，正配位皆用犊，更不设羊豕俎及鼎。以有司摄事准此。