臣等再详礼经，燔燎升烟，所以报阳，阴祀自血起，故熊氏云：「凡大祭并有三始。祭天以烟，为歆神始。祭地以埋，为歆神始」。然则升烟、瘗血以致神祇，不可不在先也。虽然，致神祇矣，方有事焉，至于礼毕，则以牲币之属而燔瘗之，然后为礼之终。故《仪礼》：「祭天燔柴，祭地瘗血」。而郑氏以为祭礼终矣。《周官·司巫》：「凡祭事守瘗」。而郑氏亦以为祭礼终矣，备矣。「守之者以祭礼未毕，若有事然。祭礼毕则去之」。此说为得。而先儒有谓于燔瘗之始，即用牲币之属，既不经见，而又未及荐神，遽以燔瘗之，则是备于先而阙于后也。至后世知燔瘗牲币于祭末，而不知致神于其始，则是备于后而阙于先也。欲请祀南北郊，先行升烟、瘗血之礼，至荐奠礼毕，依旧于坛次燔瘗牲币之属，则始终之礼备矣（《古灵先生文集》卷一九。）。

详定郊庙奉祀礼文臣陈某等劄子又奏，详定到下项事件：