臣等看详：《礼记》曰：「礼之以少为贵者，以其内心者也。德产之致也精微，观天下之物，无可以称其德者」。惟至诚为可以报之，故扫地而祭，器用陶匏，席用槁秸，因天地自然之性，贵诚尚质，不敢修其文也。《汉旧仪》：祭天用六䌽绮席六重。高皇帝配天用绀席。成帝初即位，丞相衡等言其非是，罢之。东汉用莞簟。晋江左用蒯。宋郊祀正配位蒯席各二，不设茵褥。梁南郊席用槁秸，五帝以下悉用蒲席、藁荐。隋礼：槁秸为祭天席，蒲越为配帝席。唐高宗诏谓：「古今典制，文质不同。至于制度，皆随代釐革，而祭祀天地，独不改张，是乃自处于厚，奉天以薄。其诸郊并宜改用茵褥」。《开元礼》复用槁秸、莞席。《开宝通礼》：「昊天上帝、皇地祇、五方帝、日月，并席以槁秸。配帝以莞」。《景德仪注》从礼官孙奭所请，席皆加褥。《庆历祀仪》：天神以黄，配座以绯，遂失古制。夫先王之制礼也，或以质，或以文，惟其称而已矣。莞簟，人情之所安者也。而祭天以蒲越、槁秸者，尚其质也。方将致诚尚质以交神祇，而欲徇人情之所安，盖失之矣。莞簟，先王犹不施之郊，况茵褥乎？伏请郊祀天地，席以槁秸，配帝席以蒲越，不设黄褥绯褥。