臣闻君之视臣，犹心膂之于股肱、耳目也，四者相资而成一体，则不劳而功用成矣。故公卿者，人君之股肱，而台谏为其耳目也。故古之人君用谏诤之臣，必求方直辨博之士，司其视听而补其阙遗，其心鳃鳃然恐不闻切直之言，以救其失。故舜戒其臣曰「臣作朕股肱、耳目」，又曰「予违汝弼，汝无面从，退有后言」是也。古之人臣谏诤其君，苟可以言，虽鈇锧之在前，无所忌讳者，欲以致君之无过，而非所以暴其恶，将以效臣之节，而非取其名，盖居言责之任，其义当尔。故《易》曰「王臣蹇蹇，匪躬之故」，《书》曰「斯谋斯猷，惟我后之德」是也。故君臣之际，同心协德，义成一体。上之人茍闻一言之善，则雍容听纳，不以为暴已而无所疑；下之人茍闻一事之失，则周旋切争，不以为干誉而无所惮。此所谓信而后谏者也。伏望圣慈少察臣之言，则天下幸甚。取进止。