臣闻《书》云：「官师相规，工执艺事以谏」。臣不肖，亲逢宽仁之主，为执法吏，辄原刑罚之本，愿效愚衷。惟陛下幸怜，赦臣以毕其说。窃惟前世肉刑之设，断肢体、刻肌肤，使终身不息，以至屦贱踊贵，有鼻者丑。刑罚之滥乃如此。汉文感缇萦之意，谓刑者不可复属，虽欲改行为善，其道无由，诰于四方，易之以鞭笞，曰斩左趾者笞五百，劓者笞三百。然已死而笞未止，外有轻刑之誉，内实杀人。景帝益宽之，仅有存者。祖宗鉴既往之弊，蠲除烦苛，顾我细民，爱同赤子，始用折杖之法，新天下之耳目。兹盖旷古圣贤思所未至，一旦决而行之，海县元元，如被父母之教，惠泽之厚，沦于骨髓矣。陛下至明如日，广覆如天，高拱法宫，深恻民隐，何尝不申饬群吏，亲揽庶狱，而疑谳屡报，无不蒙生。历代用刑，未尝如本朝之清，宜乎天报之以佳瑞，锡之以纯嘏。陛下方当隆盛之际，未享继嗣之庆者，臣窃惑焉。臣闻天地之性人为贵，王者之治，故当上调阴阳，下顺万物。一虫鱼之细、草木之微，不当其宜，则执政者有罪焉耳，况乎肖方圆之貌，禀精粹之灵乎？夫其意者，宦官太众而陛下未悟也。何则？古者肉刑之一曰宫，圣人除之，所以重绝人之世。今陛下不以为意，使宦官之家竞求他子，剿绝人理，希爵赏，为门户之庇。童幼何罪？陷于刀锯，因而夭死者，未易可数。夫有疾而夭者，治世所羞，况无疾乎？有罪而宫，前王不忍，况无罪乎？臣又闻汉永平之际，中常侍四员，小黄门十人耳。唐太宗定制，无逾百员。臣不敢远引汉、唐，取必于当世，请以祖宗近事较之。陛下试观祖宗时宦官凡几何人，今凡几何人？众寡之差，不待臣言而陛下可见。臣愚以谓胎卵伤而凤凰未至，宦官盛而继嗣未育。伏望陛下顺阳春施生之令，浚发德音，诏岩廊大臣，详为条禁，进献为宦官者，一切权罢。敢有擅宫童稚者，寘以重法。沮者必谓权罢进献，则不足任使。臣谓非不足也，弊在掌典他务之过也。陛下若令宦者兼领外事，则虽多而不足；如令专守中禁，则虽少而有馀。且宣传诏旨、分干职任，则有外廷三班之臣在外，何必区区于中人哉？今三班使臣待阙都下，率三二岁未能补吏，至于出妻鬻子，嗟怨道途，和气既伤，廉隅都尽，抑亦内臣侵牟员阙所致。今既罢去进献，绝领他务，姑可许养子得以为后，但勿去其世耳。于内臣之计，则不至伤恩；于陛下之私，则不为害物。若然，天心必应，圣嗣必广。召福祥、安宗庙之策，无先于此。孟子有言：「老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼」。惟陛下留意，不胜中外幸甚。干冒旒扆，陨越无地。