《春秋》一其经，而三家异其传，学者如目多岐，茫洋不知适从，圣人之境，虽劳无到日矣。近古固多议其非，然出于臆断，学者愈惑。以圣人之蕴如彼其深，而专断于一中材之臆，其可惑也宜矣。唐有陆氏，总啖、赵之说为《纂例》、为《辨疑》，所得独多于近古。以啖、赵之贤，而陆氏兼之，其得多也亦宜矣。考其抵排诬妄，剔抉潜隐，如剪榛莽、见坦夷，圣贤之境可直趋而远到矣。《纂例》虽传，而世不全，独《辨疑》无遗辞；而学《春秋》者当自《辨疑》始，故予广其传。庆历戊子。