周熄秦溃，汉维魏承，历代更王，张纪纲，建法度，则方册存焉。论者谓，圣人者言治心、治身、治国家天下，举曰仁义而已。汉魏而下，旷世持久，载籍可观，政具尤悉。所谓治心、治身、治国家天下焉者，孰不曰要之仁义之归而已矣？率仁义之治，而德教壅涸者有之，生物横悴者有之。何圣人者之言施之于事，如是之异耶？襄论之曰：予里中有医工，凡百骸之挛植，六府之环回，表里相依，精气布流，色迎声谛，指钩心决，刻日语人以生死期，卒不夸妄。医之邻有蕴病者几七月，造其庐而请焉。医曰：「子之疾一之年，子今亡矣。夫疾，岂谓筋弱气衰，暴于其外，而谓疾哉？虽百骸举安，气有所抑，萌于其中，斯固疾已。故辅药之道三：曼肤愉神，先药自将，上也；疾萌于中，图剪其萌，中也；暴于其外，一旦勤勤然者，下也。子之疾虽暴于其外，然饵吾剂，审如吾经，禦其为仇害者，后百日乃可瘳」。疾者往，及期勿平，而益加，又造医之庐，曰：「如期勿平，先生其绐乎」？医复视之，却立，曰：「子尝某物食，张仇害之势燄，倒鈇钺而授柄，未有见其胜也。当如乡者之言，后百日尚可瘳」。疾者谨如其教，如期而疾果大愈。夫一身之疾，药非不工也，物有害之，弗平而益加。天下之疾，箴以仁义，而害于邪说，欲其渥泽汪濊，其可得乎？自战国陵夷，经籍歇灭，简编诡制，僵不可植。于斯之时，向利寻衅之徒咸以术进，百家并建，墨粉交缋，以至倡发异端，缘智巧饰，鼓行乎天下。世间俗习，愈久而益恬，故其治与三代差远，盖政蔽而道厖，非仁义罪也。且圣人之言仁义也者，性诚先觉，笃实光大，研神之变，抗天之运，致之于用。然格善战之谍，塞任刑之兑，尊心于至和之际，措躬于无邪之适，动有章程，居有彝则，周流而无迹，经略而不遗，端拱岩廊之上，熏冒苍垠之表，岂非守之至简约，行之至广密者欤？孔子曰：「文武之道未坠于地，在其人举之而已」。举之奈何？曰：如医之言。