人之所以异于万物也者，以其衷行卓尔者也。衷行笃实，本于至诚，无用刻饰，其唯孝乎！事亲以尽其恭，事君以尽其忠，以致其诚，以正其命，斯可谓孝之大节也欤。昔大舜不得于其父母，然二十年以孝闻者，区区然全其身也。后世称孝之大者，曾参其人也。参之奉身也，伤手足以有忧色，其事亲也，彻馔则问其所欲。故孔子因之谈经，首毁身之检，孟轲借以发论，敷养志之美者，以肖夫遗体，不出于害涂，扬亲能名，无沦于匪则。至夫加意甘享，经神外物，斯末也已矣。今之民人，父母有病，辄炙股肉以啖之，冀夫有瘳。噫，甚乎，蠹仁而稗教者耶！厚亲以食，其养志乎？毁己之肤，其爱身乎？是二者其果孝耶？其非孝耶？牢畜之犬豕，且死不相嗅食其类，况人者天性之贵乎？况人之父子，天性之厚者乎？人有为是者，里白于县尹，尹白于郡若府，按著令，施酒帛以哀劳之。凡县与郡府之官属筦于民者又书于伐。愚民不知大本，谓孝正当如是耳。家有是人焉，曰：吾家之孝子；乡有是人焉，曰：吾乡之孝子；郡县之有是人焉，曰：吾郡县之孝子。推引陶习，寖以成俗。噫，甚乎，蠹仁而稗教者邪！大舜、孔子，圣人也，孟子、曾参，大贤人也，彼圣与贤，其所为若是，为世之大教也。为人子者，服圣贤之教则正矣，乃弃其言而不由，甘心于残忍，曾牢畜犬豕之不若也，非以法禁，卒不可遏。谨议。