襄顿首上师鲁十二兄：去年春，平凉之役，官军失利，师鲁时为经略判官，兵事始末，宜得其详。若耿傅者忠死而毁，尤可哀也。初，朝廷褒傅以谏议大夫，而官其五子，于是浮谤兴焉，谓傅迫诸将进军以败，行赏过厚。襄窃以谓，诸将多大官，而进退之令，宜有所从出。傅之官微，仅为其部督运粮馈，于势安能制迫诸将哉？借使与谋，于其死也，不犹愈于临危茍免、保宠自安者乎？然谈者籍籍，徒以私智称度，无所据依，莫之辟也。及谒告还家，造辞参政晁公，方以西事为念，称叹没者之忠节，因言：耿傅始以书劝诸将勿轻进兵，择利而动，诸将之议不一，遂战而没。襄乃以傅之所以死者明白无疑也。道中作《耿谏议传》，报书一通，寓于欧阳永叔。比襄归京师，则见者多矣，是非或参焉。然襄所以云云者，非特弭傅之谤，抑亦为忠义唱也。虽群非无愧，况有是焉者耶？近闻师鲁著《辨诬》、《悯忠》二文，其《辨诬》一篇，为傅发也。虽未得其书以观，而推迹其名之所谓，从可知已。或曰：「师鲁于耿傅，同事西鄙，相得甚厚，不应作文以辨，盖类夫私与者」。襄对曰：「诚而无私，君子之志也；以嫌为避，硁硁者之为也。诚而无私也者，不以亲疏置于其间，惟其公而已矣。以其相得之厚，嫌而避之，反乃私也。且疏者不知，而知者不言，则死者之志于何而明哉」！或者遂解。师鲁居忧河南时，襄为留守从事，始识耿君，其为人材智勇敢，固已推重；若夫道义，则交渐劘之。今者惟义之恤，而死焉不避，襄以是自疚于知耿君之为未至也。嗟乎，体节殊处，适以招毁！甚哉，世人莫肯树夫善也！唐安禄山之乱，颜杲卿陷贼，支解中桥，至死骂贼不休，而小说者以杲卿前已向贼，既而悔之。就令杲卿始向而终悔，何为仇贼之坚如此？万万无是。杲卿忠烈贯于幽明，而垂之无穷，而好事者忍加诬之，亦何种人也！观古人之遭诬，常为之痛愤，况亲识其人而审其故，得不为之动心也？顷见师鲁为耿君作其先君墓铭，其祖盖亦死国者。今录其传以往，愿增补之；并《辨诬》篇还以为贶，幸甚幸甚！不宣。襄再拜。