我国家以仁策驯有北四十年矣，岁时遣使挈词币修聘事焉。朝廷有大庆及大事，亦罔不与。足蹈吾境，目观吾民，歛手帖帖如家人焉。故朔方之民，往往老者忘父兄之雠，而壮者不识战斗事。何以言之？长老常为牧言边防事云：两河间夷未通好时，其民过邻里亲旧家必带刀剑。霜降农闲，里胥酂长会民习古战阵之法，居常畜健马乾食。寇至，裹粮持剑，带甲上马，不悔战死，以怯为耻。通好后，中年戴白之叟，入武库，指兵器，亦尚能辨其名物与其使用。当时老者今已死矣，当时壮者今已老矣，子孙生来见闻保障不惊，城池不完，开门逢迎，不相危疑，食稻衣锦，养移于体。虽其风俗耐辛苦、尚武勇，而无事以来，习熟为然，亦少殆矣。朝廷既以朔方为安，凡沿边郡县，文武之任，循例而授，士之从政，选懦不材者贪其饮食赐予十倍内郡，不惮其去；轻扬急进者贪其阶缘知遇，其势易获，亦十倍内郡，咸乐其补。故今言边任者，粉墨杂糅矣。噫，凡人有家，虽无事时，未尝一日不严门庭之限、藩蓠之固。其与人也，虽亲戚友善，许相死生，亦不忘去内外之别。川者腰舟具焉，山者兽擭存焉。为人牧民者如之何，不之思也。在《易·复》《象》曰：「先王以至日闭关，商旅不行」。释者谓四夷为中国之阴，王者必却而外之。先王闭关而却外，所以拟其象也。必至日者，乘阳长阴消之际，设备务速，明不可后时也。商旅不行，小人喻于利，亦防奸之谓也。天之爱民久矣，必为生智者以谋之。损之是行岂贪饮食、速知遇之徒欤？损之居常与人言，必慷慨时事。今其行有日，同年友弟刘牧取酒酌劝，侑以言曰：今夷人保信誓，河北固无恙，第其民之疾苦，治之得失，物之利害，将尽忘之乎？而又职事官之任，平居时则投壶雅歌，奉樽俎之驩，与记奏之事；在军旅则参谋画，拥楯骑马而裁檄书。北方多贤诸侯，如访损之以政者，则当思所以应之，勉树功名，无为具腰舟、设兽擭者笑之。