粤若钦崇上帝，寅奉明威，莫不观乎天文，以察时变。是以帝尧稽古，恭日月以授时；虞舜诞敷，处璿玑而齐政。故曰：「天垂象，见吉凶，圣人则之」。繇是谨而行之者，吉以之从；怠而弃之者，变由是应。未有人事得于下而天时告于上也，书契所载，丹青炳然。古之善言天者，凡有三家，存于世者，今惟一二。盖天、宣夜之学，名存而实亡；浑天之仪，事彰而验寡。后有作者，脉散岐分，缣素委阗，昏明交错，故裨灶有焉知之诮，仲尼惑不雨之言。推历者岁久而积差，占象者天远而难必，候气者休祥之靡效，视祲者煇监之不昭。迭授未工，仰观奚审？布于众说，殆若空言。朕千载膺期，万机多暇，属旰朝之适寝，或乙夜以观书。间因图纬之文，默究天人之学。虽五兵不试，靡烦风角之占；而三象腾辉，可通神明之德。遂𦕈觌邃古，总览群编。而史传之中，星文兼载，阴阳之说，畴人旷官。乃命太子洗马、兼司天春官正、权同判监杨惟德，春官正王立，斡林天文李自正、何湛等，于资善堂将历代诸家天文占书并自春秋至五代已来史书采摭撰集。又遣内侍任承亮、邓保信、皇甫继和、周惟德等总其工程，庀事数月，书成。夫两仪之形，天地定位。有周天之轨度，量去斗之远近。天之数，三百六十度为之经；地之形，八十有一州环其海。故为天占、地占各一卷。曜之二晖，阴阳交会，阳有璚珥晕蚀之异，阴有侵掩侧匿之祥。故为太阳、太阴占各上下二卷。丽天之照，环极著明，在朝象官，在野象物，然去极入度，躔次有伦，故为周天星座去极入宿度一卷。羲驭望舒，主昼与夜，以中星而定节序，揆七曜而明分野。土圭测其寒暑，金虬准其时刻，故为晷景昼夜刻、中星七曜行数分野一卷。五星所在，祸福随之，一舍或差，凌犯攸属。故为岁星、荧惑、填星、太白、辰星之占各一卷。太微为五帝之廷，紫垣居太帝之座。分南北之位，有东西之蕃。安静则福生，侵犯则谴告。故为紫微垣、太微垣、天市垣占各一卷。二十八舍主十二州，缀于天轮，以应下土，故为角、亢至翼、轸凡二十八宿为之占共七卷。宿离之见，附于四方，物色之客，主于一事，故为东北西南杂座之占四卷。前述五星，止于概举，采之众论，各有一长，谓之总占，以备广览，故为五星总占一卷。彗孛之起，同灾异形，长短之间，见此应彼，故为彗星、孛星占一卷。格泽、景星之属为瑞，蚩尤、枉尺之类为妖，复有客星，具于载籍，故为瑞星、妖星、客星占一卷。流星之名，为天之使，大小之变、迟速是占，故为流星占一卷。凡三十卷。至景祐元年七月五日编成，因命曰《景祐乾象新书》。其间占候之微，观验之妙，行度之精密，祥变之盈虚，莫不备举其纲，各自其正。文不繁而易晓，理有贯而有规。置之几舆之间，坐明天地之大，古所谓不窥牖而知天道，其兹之谓乎！庶甘公、石氏之书，潜而复耀；唐都、落下之历，举而可行。故朕所裁成，谊无遗略，庶几垂后，以示方来。远谢汉皇，临白虎而称制；近追唐帝，冠天文而作序。将谨岁月，首之以篇。时景祐元年七月五日序。