天之道运乎上，地之道处乎下，圣人之道行乎其中。一物之不生，非所以为天地之道；一民之不治，非所以为圣人之道。万物充塞乎天地之间，非圣人固不能存。是圣人之道，与天地等，离而三，合而一，相资而神，以成乎万物者也。生民以来，夫所谓圣人之道者，其吾先师孔子之道乎。孔子出于周之末，自尧、舜、禹、汤、文、武、成、康而下，至于孔子之时，不啻千馀年；自孔子之时，下历秦、汉、魏、晋，讫五代以至于今，亦不啻千馀年。其所以治天下者，同吾圣人之道者也；其所以乱天下者，同吾圣人之道者也。推乎其前，引乎其后，亘千万世，上下治乱之效，卒无以易吾圣人之道者。故有天下者，无不北面而祭，至于追爵以王，凡殿陛冕服牲玉之制，率用天子礼。自京师以达一郡一邑，均得立庙。虽然，圣人之道岂视此为盛哉？固后人之知所本，始尊而奉之之至也。剡，越下邑也。县令沈振初筑学舍，未及完而徙他官，宝臣至，则嗣而成之。迁殿于其中，塑孔子像，与门人之高第者十人，配坐左右。新门严严，应门耽耽，两序翼张，中庭砥平。县令而下与诸学者，春秋释奠之事，朔望朝谒之礼，于是乎在。噫！圣人之道，与天地无穷，天地毁则圣人之道或几乎熄，斯学也可废乎？庆历八年五月一日记。