吾为《承天院记》已二年，丘文遂来言，院之罗汉阁，身所为也，愿复得一辞刻之。始吾童子时，与令佐著作陈微之读书湖上，丘君乃其邻，以久游，贯人事，日与笑语，无忤。及此见之，发色则异，而颜面益壮，问之年，实七十矣。少为贾人，上下百越，走两川而归。克有货财，治土田，筑室教子孙，终之淑慎，以从士大夫游。又能精信于释，损其赢以补之。果若释之云，则虽老而死，死且复生，其得意何有穷耶！噫！汉代初传佛道，西域人得立寺都邑以奉其神，汉人皆不出家。魏亦循汉制。石季龙僭位，以其出自边戎，应从本俗，百姓有乐事佛者，特听之。当是时，谓之何哉？外国之神而已。及东晋、宋氏，其法乃大。盖慧远居庐山，名虽为释，实挟儒术，故宗少文就之考寻文义，周续之通五经、五纬而事之，雷次宗亦从而明三《礼》、《毛诗》。儒者尝为弟子，其人得不尊乎？诸部佛经，华藻烂烂，岂西域之文宜有所助焉者也？今之释乐乞言于文士者，亦将借助矣乎？文士不必有古人之才，足以埤释；就令有之，而民耳目日异矣，庸可行哉？丘君以旧故，勉而为之言。时则皇祐五年秋七月也。