《冬官考工注》：「其曰某氏者，官有世功，若族有世业，以氏名官者也」。官有世功，则以官为氏，若冯相氏、保章氏、师氏、保氏、韦氏、裘氏、冶氏之类是也。族有世业，则以氏名官，若桃氏为剑，筑氏为削，凫氏为钟，㮚氏为量之类是也。甚矣，事之不可以不常也。《易》曰：「天地之道，常久而不已也」。「日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成」。孔子曰：「如有王者，必世而后仁。善人为邦百年，可以胜残去杀矣」。夫以圣人之德，履天子之位，尚曰久于其道，必三十年、必百年而后仁政可成，残杀可去，况于中人以下，分职授政，而可以不久者乎？是故先王建官，有世守之，至以为氏也。汉文、景至武帝之初，国家无事，为吏者长子孙，居官者以为姓，号仓氏、庾氏是也。然则，古之治天下，皆如此乎。吏之于民，必相知心，然后治也。吏知民心则明，明则政平矣；民知吏心则信，信则令行矣。欲相知心，岂一朝一夕而可哉？上下未相知，或知之未久，遽委而去之，后来者亦如此，则是吏未尝知民心，民未尝知吏心。吏以所治为传舍，事或不举，则曰以待后人；民视所属如过客，理或不胜，亦曰以待后人。官何以脩？众何以服？谓其有功邪，进其爵可也，重其赏可也。如其职事，则久之为贵，故汉有当迁而增秩留者。矧伊无功之人，而可虚受禄食，往来于道路间邪！