萍氏「几酒」，谓苛察沽买过多及非时者；「谨酒」，谓使民节用酒也。「司暴掌宪市之禁令」，禁「以属游饮食于市者。若不可禁，则搏而戮之」。以属游饮食，谓群饮食者也。夫酒之为祸久矣，君子以覆其邦家，小人以不免刑戮，可称数哉！《酒诰》曰：「文王诰教小子，有正有事，无彝酒，越庶国饮惟祀，德将无醉」。又曰：「妹土嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长，肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。厥父母庆，自洗腆，致用酒」。此言文王告其民之小子与群吏，无得常饮酒，若庶国君臣民众饮酒，亦唯祭祀，以德自将，无令至醉。故戒康叔当以文王之法，往使妹土之人，为纯一之行，勤种黍稷，奔走事其父兄。农功既毕，始牵车牛远行贾卖，用其所得珍异，孝养其父母。其父母善子之行，子乃自洁厚，致用酒养也。文王之法，民之置酒，唯祭与养耳。而小人用之，疏数无其时，多少无其节，群饮食于市井，以妨其业，以费其财，以兴淫邪，以起斗讼，是以禁之也。然则圣人之于天下，事为之制，曲为之防，果如何哉？昔曹参去齐，属其后相，以齐狱市为寄。谓狱市者，所以并容。扰之，奸人安所容乎？盖是时天下初定，故从民之欲而不扰乱，岂常行之道邪？狱市不可以不治，奸人不可以不禁。大司徒「以荒政十有二聚万民」，其三曰「缓刑」，而十有二曰「除盗贼」。是救饥之政，虽则缓刑，至于盗贼，不可不急其刑以除之也。噫！酒榷之官未罢，则萍氏之禁，司暴之令，不复行矣！然而缓刑，仁也，除盗贼，义也，凶年饥馑而仁义存焉，亦不减于先王矣。