司救「掌万民之邪恶过失而诛让之，以礼防禁而救之。凡民之有邪恶者，三让而罚，三罚而士加明刑，耻诸嘉石，役诸司空。其有过失者，三让而罚，三罚而归于圜土」。邪恶，谓侮慢长老，语言无忌，而未丽于罪者。过失，亦由邪恶，酗醟好讼，若抽拔兵器，误以行伤害人丽于罪者。诛，诛责也。罚，挞击之也。加明刑者，去其冠饰，而书其邪恶之状，著之背也。嘉石，在外朝之门左，使坐焉，以耻辱之，既而役诸司空也。圜土，狱城。过失近罪，昼日任之以事而收之，夜藏于狱，亦加明刑以耻之。故大司寇「以圜土聚教罢民。凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之。其能改者，反于中国，不齿三年。其不能改而出圜土者，杀」。「以嘉石平罢民。凡万民之有罪过，而未丽于法而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，期役。其次，九日坐，九月役。其次，七日坐，七月役。其次，五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之」。「司圜掌收教罢民。凡害人者，不使冠饰而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，杀。虽出，三年不齿」。凡圜土之刑人也，不亏体；其罚人也，不亏财。善哉为国乎！人之大恶，岂一朝一夕，必有渐也。放僻邪侈之情动，而无所畏忌，则涓涓以成江河，毫末以寻斧柯。或伏尸市朝，或流血刀锯，虽其悔之，犹噬脐也。是故先王之驭民，必早为之所，过轻者则坐诸嘉石，稍重者则归于圜土，皆未入于五刑也。若因兹困辱，遂能自新，则复为齐民，何刑杀之及哉！此亦使民迁善远罪之术也。孔子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫」。《易》曰：「屦校灭趾，无咎」。此之谓也。成、康所以刑错不用，非一助耶！