《春官》：「内宗，凡内女之有爵者」。内女，王同姓之女；有爵，其嫁于大夫及士者。其职：「掌宗庙之祭祀，荐加豆笾；及以乐彻，则佐传豆笾。宾客之飨食，亦如之。王后有事，则从」。「外宗，凡外女之有爵者」。外女，王诸姑姊妹之女。其职：「掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆，视豆笾。及以乐彻，亦如之。王后以乐羞齍则赞。凡王后之献，亦如之。王后不与，则赞宗伯。小祭祀掌事宾客之事，亦如之」。夫富贵骄人，自然之势，茍非明哲，其能免乎？矧伊女子，生于王族，虽有葭莩之亲者，犹乘势以轻其家，不顺于舅姑，不和于室人，庸奴其夫者，多矣。夫妇之道，天地之象，人之大伦也。乃由宗室乱之，非所以示天下也。圣人有作，安得不大为之坊？夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以内女外女，谓之内宗外宗，列为礼官之属。其职礼，则视必在礼，听必在礼，言必在礼，貌必在礼，思必在礼。视、听、言、貌、思无不在礼，则其人之智愚，贤不肖何如也？祭祀宾客，非有切身之急，而不敢不以礼，则己之所以为妇者，敢有不恭乎？观后之事宗庙，则知所以顺其舅姑；观后之飨同姓诸侯，则知所以和其室人；观后之亚王祼献，则知所以从其夫。顺于舅姑，和于室人，而当于夫，是故妇顺备而内和理，内和理而家可长久也。《召南·何彼秾矣》，美王姬之诗，谓虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之德。彼天子所生而若此，况于同姓姑姊妹之女乎？是其所以为王化之基也。