《昏义》曰「古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理」也。至于《天官序》，则世妇以下不言数，谓君子不苟于色，有妇德者充之，无则阙。世妇、女御，视大夫士，尚惟其人，则三夫人、九嫔官不必备可知矣。自古妇人之贤者，盖不易得。故其生，则寝之地以教其卑，衣之裼以教其正，弄之瓦以教其事。既十年姆教，婉娩听从。执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功，教成之。祭，牲用鱼，芼用蘋藻，所以成妇顺也。如此而后，备于从人之道。况乎王之北宫，当贯鱼之宠者，可以非其人哉？故无德以色亲，则天有投蜺之异，《诗》曰「螮蝀在东，莫之敢指」，谓邪色之乘阳也。《曲礼》「纳女于天子，曰备百姓」，言以广子姓耳。深山大泽，实生龙蛇，母子传类，亦不可忽。晋悯怀太子宫中为市，使人屠酤，手揣斤两，轻重不差，盖其母，屠家女也。先王之制，百二十人，犹以无人而阙之，至难至慎若此。武帝平吴之后，掖庭殆将万人，复何义也？人多则御幸不可遍，怨恨由是兴，费广则财物不足支，民氓所以困，国家之败，何莫由斯者邪！