天官冢宰，其属则有九嫔、世妇、女御、女祝、女史。唯夫人之于后，犹三公之于王，坐而论妇礼，无官职，故不列。且夫六宫内也，如家人，家人私也；六官外也，乃国事，国事公也。外内异处，国家异分，公私异宜。然而使嫔妇属天官，无外内、国家、公私之辨者，何哉？圣人之意，于是深矣！彼妇人女子，而当于至尊，幽居九重，人弗得见，则骄蹇自恣，无所不至也。是故使之分职于内，而附属于外。有职则当奉其法，有属则必考其功。奉法则不敢不谨，考功则不敢不慎。举宫中之人而知所劝勉者，官有其长之效也。而况内宰亦用大夫、士。《春官》：「世妇，每宫卿二人」。盖皆分命贤臣，以参检内事，与夫婢妾贱人，自相使令，而无畏忌者，不同年而语矣。天子所御，而服官政，从官长，是天子无私人。天子无私人，则群臣焉得不公？庶事焉得不平？「无偏无党，王道荡荡」，此之谓也。汉高帝欲废太子，立戚夫人子赵王如意，留侯曰：「骨肉之间，虽臣等百人何益」！此大臣不得与内事之敝也。爰盎引却慎夫人坐，谓妾主岂可以同坐。文帝怒。说以「人豕」，乃说。如使盎辈得制宫中之事，则尊卑有不序，上下有不和者乎？官失其守，一女颛恣，则公卿附离之不暇，其何冢宰之能帅也？悲夫！