舍人执事：士之不见礼于世久矣。古之君子以天下为务，故思与天下之明共视，与天下之聪共听，与天下之智共谋，孳孳焉，唯恐失一士，以病吾元元也。如是，安得不急于见贤哉！后之君子以一身为务，故思以一身之贵穷天下之爵，以一身之富尽天下之禄，以一身之能擅天下之功，名望望焉，唯恐人之先己也。如是，谁暇于求贤哉？嗟乎！天下，至公也，一身，至私也，循公而灭私，是五尺竖子咸知之也。然而鲜能者，道不胜乎欲也。今夫卜相下艺，先民之所不齿者也，而所居之室重冠累盖，名卿大人引领而愿见，若饥之食焉，以其能言己之祸福故也。士之能言天下国家之祸福，而未尝有人欲见焉。门未入而阍人拒之者有矣，谒既上而辞以事者有矣。或貌若恭而情不在焉，或言虽交而意不通焉。遇之以常人，问之以常事，一面而去，有如道路。吁，可怪也！彼卜相之言祸福受之天，而不可变者也；虽其知之，无益于事。士之言祸福在乎人，而足以有为者也；幸而闻之，则祸可转而为福，危可复安，乱可复治，兹有益之大也。贵无益而贱有益，为一身而忘天下，果其人之忠且贤邪！有志之士，果宜琐琐于其间邪！觏，远方之人，弛担都下再期月矣，惟其山林之状而鱼鸟之心，惧取辱于形势之涂，非旧相识，曾未敢踵其门。将求夫有古君子之道者而为之依归，尚未能也。今者，友人董士廉自陈之秦，相遇于道，既称执事之德高出于世，且言误听，尝得区区之姓名，有与进之意。伏而思之，以执事之负雄材、得美仕，是于其心靡有所不足矣，而以草茅之微，寘在齿牙，岂非有古君子之道，以天下为务而急于见贤者乎？觏虽非贤，焉敢自匿？故兹浣濯衣冠，请问左右。窃念觏资朴不美，其生三十馀年，所务唯学，所好唯经，于当时之文，诚未有以过人者。至若周公之作，孔子之述，先儒之所未达，历代之所不行者，尝用功焉。其志将以昭圣人之法，拯王道之纲，制为图书，以备施用。明王有作，举而措之，四海之内，庶乎斯民之复有知也。不幸寒饿之锋，劫而去之，有怀未果，中夜长叹。今兹箱箧草具，略有存者，旅穷无资，弗及缮录。执事若于暇日赐之从容，当挈其一二，陈诸座隅，必有可观者矣。吁！古之所谓知己者，信其道也，非徒利其身也。不然，何山之深而不可庐？何水之广而不可渔？著书传道，求闻于后世，不犹愈于碌碌食众人之食乎？不宣。觏惭汗再拜。