臣伏睹近降诏书，有「尸言责者，或失于至当」之语。臣以谓自朝廷至举天下，自辅相至百执事，孰为忠义？孰为奸邪？孰为贤正？孰为欺诈？陛下念尧舜知人之难，欲别白真伪而进退之，莫若取中外之公议；欲闻中外之公议，莫若信风宪之直言。故德音丁宁，遽然下诏。今御史台，陛下耳目之司，当是职者，既能言之，又不失其当，则陛下固宜听之不疑，断之不惑。听断之必行焉，虽朝廷至举天下，虽辅相至百执事，其忠义，其奸邪，其贤正，其欺诈，无所逃遁，莫不悉知之矣。知忠义贤正，既进任之；知奸邪欺诈，既退黜之。夫如是，则天子尊而天下安矣。伏惟圣守基业仅百年，祖宗继承，使纲纪不破坏者，有礼法而已；扶树礼法而不破坏者，有宰相而已。今宰臣陈执中居庙堂之上，自去年春正以来，处置大事违越典故，先意希旨，动是乖缪。身为大臣，既破朝廷之礼，而私门之内信纵嬖人，杀虐无罪。陈乞置狱，复自废之，情涉诬罔。托疾归第，不赴大宴，不赴圣节上寿，一旦昂然复入中书，殊无廉耻，不恤人言。身为大臣，而又坏朝廷之法。宰相既破礼，又坏法，御史不言之不可也；御史之言既无不当，陛下不断之不可也。臣昨二月中已曾疏奏执中可罢免者八事，臣自省臣之言，无不当也。陛下前日之诏，谓言之失当者，固已敕戒之矣；若言之无不当者，愿陛下听之于不疑，断之于不惑。其朋附执中之人，救解荧惑之偏说，不足信也。臣愚伏望早赐宸断，正执中之罪，复朝廷之礼法，振中外之纪纲，念祖宗继承之艰难，广社稷百年之基业。天子得以尊，天下得以安，亦以示诏书之出不徒然也。臣无任恳切屏营之至。