臣闻欲治之主，得人其昌。左右前后，皆尽贤正也；谋谟谠言，皆尽延纳也。忠厚鲠亮之士日益招来，便佞诡奸之徒日益摧缩，号令风化日益流布，朝廷中外日益尊安。若然，富寿之域坐跻，太平之象立见。噫！左右前后，百不得贤正之人而为之辅翼，虽尧之癯瘠，舜之孜孜，夏禹之克勤，文王之不暇食，末如之何也已。汉刘向谓「正臣进者，治之表；正臣间者，乱之基」。诚哉，是言也！在《易》「君子道长，小人道消」，于卦为《泰》，其繇云：「上下交而其志通也」。正臣非君子欤？反是，则于卦为《否》矣。《否》之繇则曰：「上下不交，而其志不通。内小人而外君子」。邪臣非小人欤？此言为天下者，宜进君子而退小人也明矣。谷永所谓「帝王之德，莫大于知人」者，其有旨哉！夫南面而听天下也，公卿百执事杂然满前，孰为正？孰为邪？孰为君子？孰为小人？在圣人明视而聪听之，精择而慎拣之，真伪明白，人焉廋哉！大抵辅相枢机之任，得正人也，得君子也，然后同德而同心也。则其下所谓邪者，小人者，靡然相与，俛首帖耳以去，而徘徊所留亡几矣。鉴观古昔，信史备存。有虞，大圣人也，任十六相，世济德美，梼杌、饕餮，流窜四裔，民至于今称之亡穷。周成，哲王也，善有旦、奭，则倚之不贰；恶有管、蔡，则诛之勿疑，故年七百而世三十也。始皇惑高、斯之佞不能夺，忽叔孙之才不能与，秦嬴之败，曾不旋踵。元帝知恭、显之奸不能摈，爱萧望之之贤不能用，炎汉之运，从而衰下。唐太宗纳房、杜、王、魏之切议，诛侯君集、张亮之凶僻，遂成贞观之治。天皇听许宗之附会，戮无忌之忠良，终有易姓之祸。其后元振、朝恩之擅权，元载、卢杞之窃位，代、德之世，其危殆相继，不绝如线。兹诚用人之得失，莫不系国之安危，间分两涂，不可不辨。恭惟陛下以上圣之资，御神器之重，开纳忠谠，继承祖宗，数路以取人，一德以求治。然而迩来日星谪见，圣衷焦劳，蝗潦为灾，民力彫弊，帑庾空窘，戎狄窥觎，官冗兵骄，风俗奔兢。今将治其弊，安其危，岂一人独运于岩廊之上，而能致之哉？当此时也，谓宜博选忠直方正，能当大任，世所谓贤人端士者，速得而亟用之，位于丞疑辅弼之列，朝夕献替，得嘉谋嘉猷，发为号令，使天下耳目，闻见太平之政在今日尔，臣不胜大愿。愿陛下宸断不疑，举正以却邪，陟君子而黜小人，有为于可为之时，无因循后时之悔，则天下幸甚！宗庙之灵，社稷之福，此其时也。臣远贱之迹，愚亡所能，唯思死节一诚，上报陛下采擢覆帱之德万分一二。臣无任许国竭忠、激切待罪之至。