皇祐中，与君实官太常，同议大乐，阮天隐、胡先生深诋李照非是。最后房庶来，又言二人者亦非是，何则？以尺而起律也；又谓王朴之乐高五律。已而依庶之说，令制尺、律、龠三种，而律才下三格，与李照同。是时朝廷特授庶一官，罢归，庶亦自黜其言之不中。然君实初与胡、阮非李照者，近时又以前史不可刊。今按前史抵误，献十条，才录七条奉呈，请详观之，于义理可刊不可刊。大抵吾侪读经史，经有注释之未安者，史有记录之害义理者，或为论、或为辩以正之，所以见为学之志而示于世，注《老子》是也。今夫乐，自太祖病之，太宗、真宗、仁宗讲求之，主上欲救正之。列圣之所拳拳者，盖以礼乐治国之大，而不可一日慢。况乐之太簇为黄钟、宫商易位哉！君实今所主，是前与胡、阮非之者。君实前非李照，今复主之，岂未思之邪？王朴乐，某亦同房庶非之，虽高五律，君臣民事物不相干，今复欲用之，何可得也？胡瑗所作，比王朴下半律，仲更尝言之。君实已悉李照之乐声，虽发扬，又下三律，然君臣民事物皆失其位，不可不深念之。