六月十一日，具位臣镇昧死再拜上书体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下：臣伏以陛下制乐，以事天地宗庙，以扬祖宗之休，兹盛德之事也。然自下诏以来，及今三年，有司之论，纷然未决，盖由不议其本，而争其末也。臣为礼部官时，与乡人房庶同上尺律，讲之甚详。今庶已归，臣又罢职，而臣犹冒侵官之罪以进其说者，不敢自诬有所隐默，以负陛下制作之意也。臣切惟乐者和气也，发和气者声音也。声音之生，生于无形，故古人惧后人不能知也，乃以有形之物传其法，俾后人参考之；参考而是，然后无形之声音得，而和气可导也。夫形者何？秬黍也，律也，尺也，龠也，釜也，斛也，算数也，权衡也，钟也，磬也。是十者必相合而不相戾，然后为得也；今皆相戾而不相合，则为非是矣。有形之物非是，而欲求无形之声音和，安可得哉！臣谨条十者非是之验列于左，惟陛下裁择焉。臣谨按《诗》：「诞降嘉种，维秬维秠」。诞降者，天降之也。许慎云：「秬，一稃二米」。又云：「一秠二米」。后汉任城县产秬黍，三斛八斗，实皆二米，史官载之，以为嘉瑞。又古人以秬黍为酒者，谓之秬鬯。宗庙降神，惟用一尊，诸侯有功惟赐一卣，以明天降之物，世不常有，而贵重之也。今秬黍取之民间者动至数斛，秠皆一米，河东之人谓之黑黍。设有真黍，以为取数至多，不敢送官，此秬黍为非是，一也。又按先儒皆言律空径三分，围九分，长九十分，容千二百黍，积实八百一十分。今律空径三分四釐六毫，围十分三釐八毫，是围九分外其大一分三釐八毫，而后容千二百黍。除其围广，则其长止七十六分二釐矣。说者谓四釐六毫为方分，古者以竹为律，竹形本圆，而今以方分置算，此律之为非是，二也。又按《汉书》，分、寸、尺、丈、引本起黄钟之长，又云九十分黄钟之长。黄钟之长者，据千二百黍而言也。千二百黍之施于量则曰黄钟之龠，施于权衡则曰黄钟之重，施于尺则曰黄钟之长。今违千二百之数，而以百黍为尺，又不起于黄钟，此尺之为非是，三也。又按《汉书》言龠，其状似爵。爵谓爵盏，其体正圆，故龠当圆径九分，深十分，容千二百黍，积实八百一十分，与律分正同。今龠乃方一寸，深八分一釐，容千二百黍，是亦以方分置算也，此龠之非是，四也。又按《周礼》釜法，方尺，圆其外，深尺，容六斗四升。方尺者，八寸之尺也；深尺者，十寸之尺也。何以知尺有八寸、十寸之别？按《周礼》：「璧羡度尺，好三寸以为度」。璧羡之制，长十寸，广八寸，同谓之度尺、以为度，则八寸、十寸俱为尺矣。又《王制》云：「古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步」。八尺者，八寸之尺也；六尺四寸者，十寸之尺也；同谓之周尺者，是周用八寸、十寸尺明矣。故知以八寸尺为釜之方，十寸尺为釜之深，而容六斗四升，千二百八十龠也，积实一百三万六千八百分。今釜方尺，积千寸，此釜之非是，五也。又按《汉书》斛法，方尺，圆其外，容十斗，旁有庣焉。当隋时，汉斛尚在，故《隋书》载其铭曰：「律嘉量斛，方尺，圆其外，庣旁九釐五毫，幂百六十二寸，深尺，容一斛」。今斛方尺，深一尺六寸二分，此斛之非是，六也。又按算法，圆分谓之径围，方分谓之方斜，所谓「径三、围九、方五、斜七」是也。今圆分而以方法算之，此算数非是，七也。又按权衡者，起千二百黍而立法也。周之釜，其重一钧，声中黄钟之宫。《汉书》之斛，其重二钧，声中黄钟。釜、斛之制，有容受，有尺寸，又取其轻重者，欲见厚薄之法，以考其声也。今黍之轻重未真，此权衡为非是，八也。又按钟有大小，有轻重，有厚薄。今无大小，无轻重，无厚薄，而一以黄钟为率，此钟之非是，九也。磬一律谓之博，二律谓之股，三律谓之鼓，凡此者十二律各别也。今之磬一以黄钟为率，是磬之非是，十也。凡此者皆有形之物也，易见者也。使其一不合，则未可以为法，况十者皆相戾乎？臣固知其无形之声音不可得而和也。请以臣章下有司，问黍之二米与一米孰是；律之空径三分与四分四釐六毫孰是；律之起尺与尺之起律孰是；龠之圆制与方制孰是；釜之方尺、圆其外，深尺，与方尺孰是；斛之方尺、圆其外、庣旁九厘五毫，与方尺、深尺六寸二分孰是；算数之圆分与方分孰是；权衡之重以二米矩忝与一米孰是；钟磬依古法有大小、轻重、长短、厚薄而中律，与不依古法而中律孰是。是不是定，然后制龠、合、升、斗、釜、斛以校其容受；容受合，然后下诏以求其真黍；真黍至，然后可以为量、为钟磬；量与钟磬合于律，然后可以为乐也。今尺律本末未正，而详定、修制二局工作之费无虑千万计矣，此议者所以云云也。然议者不言，有司议论依违不决，而顾谓陛下作乐为过举，又言当今宜先政令，而礼乐非所急，此臣之所尤惑也。傥使有司合礼乐之论，是其所是，非其所非，陛下亲临决之，于政令不已大乎？昔汉儒议盐铁，后世传《盐铁论》。今陛下定雅乐以求废坠之法，而有司论议不著盛德之事，后世将何考焉？愿陛下令有司人人条件，据经史论议，合为一书，则孰敢不自竭尽，以副陛下之意？如以臣议为然，伏请权罢详定、修制二局，俟真黍至然后为乐，则必得至当而无事于浮费也。臣不胜区区之愚，臣镇惶恐昧死再拜。