臣伏闻有虞至聪也，成汤至明也，其命相则犹咨于岳，选于众，不敢以独鉴自决于上，必佥而举之，始正其位，故得百工信其治，而不仁者远于朝。未有众以为非才，上独谓可任，付以大柄，信其操执，而望万化可成，而众功尽美者也。臣职在谏诤，志无回隐，自去秋迄今累上封奏，指言陛下丞弼之任未得其人，盖以宰臣王随登庸以来，众望不协，差除任性，偏躁伤体。庙堂之上，不闻长才远略，仰益盛化；徒有延纳僧道，信奉巫祝之癖，贻诮中外。而自宿疹之作，几涉周星，安卧私家，备札求退。方天地有大灾变，陛下责躬访道之际，不思抗章引避，而不朝君父，扶疾于中书视事，引擢亲旧，怡然自居。暨物议沸腾，则简其拜礼，勉强入见。面求假告，都无省愧之心；固宠慢上，寡识不恭之咎，自古无有。今闻所患再加，不能复诣中书养疾，陛下优遇之礼既已备矣，彼人贪禄窃位之计亦已穷矣。其次则陈尧佐男述古，监左藏库，官不成资，未经三司保奏，而引界满酬奖之条，擢任三门白波发运使。况程琳任三司使日，曾定夺监左藏库吴守则虽界满出剩，而帐历凭由不能依限结绝，尚犹不应酬奖条敕，保明之官，已重置其罪。以此较之，则述古之授，是为欺罔圣明。参知政事韩亿，初乞男综为群牧判官，以降成命，却令男综不以资叙回让兄纲。将朝廷要职，从便退换，如己家之物，紊乱纲纪，举朝非笑。此二事，陛下若忽视而小之，因循不问，彼则曰「我营私若是，而上不之责也；言事者疏我之罪，而上不之听矣」，则必愈任威福，公然为不善，更无畏忌矣。又石中立本以艺文，进居近署，兼领常局事，尚不能少有建明，但滑稽谈笑之誉，为人所称。处于翰墨之司，固当其职；若参决大政，则诚非所长。又况仍岁以来，灾异间作，众星流陨，躔次不顺，河东地震，压覆至多，虽历代所书谴告之事，未有如斯之大也。而又冬无积雪，春首霆震，寒燠之序，未甚均协。考天戒之自，则燮理之任，正当其责。而在上独使陛下引咎敷诏，询求谠言，继日临朝，孜孜正道；在外则降敕天下，偏责刺举牧长之吏，各修其职。于政府之臣，则以为过不在己，泰然自处于皋、夔、稷、卨之右。臣僚欲广陛下之德，乞颁前诏于天下，而罢立其限，则皆抑而不从，盖臣事专而君道弱之明应也。陛下用辅臣如此，不惟使四方观望，浸成弛慢之风；必恐外夷闻之，亦有轻视中国之意。如望天责可消，而福应自来，则又不可得也。陛下傥以为退免大臣，其事至重，非下臣所宜轻议，孰若以祖宗八十年太平之业，坐付庸臣，恣其隳坏乎？今下至闾里之人，犹能扬言而非之，投书而谤之，又况陛下置臣于言责之地，可知而不言哉？臣是以不避斧锧，屡有论奏，乞从罢黜，以慰具瞻之望，于己非私也，于柄臣非有嫌隙也，所切者以陛下有尧舜之资，而为在位壅蔽，一思开发睿明，以济亨运，非他意也。然虑陛下以臣过有诋讦，疑在离间，是故久而不行。伏望出臣之疏，明示中书，委御史台于朝堂集百官会议，正其是非。如以为臣言不谬，则乞陛下公而行之。若以为辅弼等前件行事于朝政无损，国家无害，只是臣发于狂妄，则诛戮贬窜之罪，臣无所逃。矧遇陛下勤政答天，申明赏罚之秋，特望判其邪正，以塞群议，幸甚幸甚！