有宋南海大士赵君塔铭 北宋 · 张方平
出处:全宋文卷八二九
昔祖师达摩大士自南天竺国授《般若多罗记》,当往震旦而作佛事,始以如来所嘱付大迦叶正法眼藏,逾海越漠,以至中华。为法求人,而得大祖鉴智。展转传付,四传而寖章,五传而其道大光,至于六祖,兴于南方,化缘益广,遍周沙界。祖生新州,终于曹溪,转妙法轮四十馀载,故于岭外所被尤深,间有异人世出者,但密行多晦,微言不显,非流俗情识所能窥测,以是莫可得而知尔。海阳赵君,盖其人也。君讳棠,其先曹州济阴仕族。曾祖季良,五代初历官显要。后唐庄宗伐蜀,王衍归命,明宗按蜀计簿,发其积藏,季良以太仆卿充剑南转运制置等使。至成都,孟知祥已有异志,见其材高可以图事,因奏辟为节度副使,留不得还。知祥僭国,遂以为相,位至太尉。祖元授,从孟昶归朝,补东头供奉官。考陶,婺州司理参军。君幼孤,事母至孝。仲父挈之任南恩州录事参军,卒官,母性畏寒,恋南土,因家南海。累举进士,母老,就摄官,补连州连山尉。母病,沥臂血和药,日至数服。疾笃思羊羹,刲股肉进臛,闻有异香,食之良愈。母终,刺血写佛经,积成卷帙。服除,再调潮州海阳簿。一旦去官,栖止海上禅刹,翻阅藏典。君既素志禅宗,又通经教,常从诸方参问知识,未有以契会于心。番禺有逸人曰潘晃,邑里长老云:自少见焉,不知其饮食宿止处所,冬夏一裘,未尝易也。日游于市,莫可与之交言。番禺人呼为潘盎,俚言盎犹狂也。君闻之,曰:「吾可从之游哉」!早年或遗君精茶一饼,君默识之曰:「他日有无口人可尝尔」。及是令人持茶一瓯,以颂四句投之。潘览颂,啜茶,遣人回语君:「今日果遇无口人矣」。君遂见潘于州西长林古屋,语三昼夜,都忘寝食,廓然通宿命,具慧眼。从之,三年不归,亲旧以为惑疾,后乃间至其家。不复避寒暑,毒草恶物,遇辄啖之。或谒问祸福,时为之言,罔不验。山林鬼神,往往受教戒。过汀州,抵上杭县,山寺有神祠,民日荐牲牢,君戒责之,至今惟飨蔬馔,此类甚多。山人刘立久依君,忽谓立曰:「京下言法华约我,今当赴之」。遂不复食。月馀,留一颂示其子昶,安坐而逝。家人号呼逡巡,复言曰:「吾固告汝矣,何恋之深也」?起居如平日,家人不复为虑。无何,妻子有所适,回见公化已久矣,时四月已热,因龛而涂之。家人守宿经百日,夜未央,闻叩龛声,祷焉复叩,翼日发涂,俨然如初。君告寂时,乂两手于膝,至是举一手叠二指,若实叩者。焚其衣于庭,舍利满地,倾城瞻叹,巷无居人。初,言公住京城景德寺,人亦以为狂,不可亲近,与君偈颂万里往来,目君为赤溪山主。山人刘立后为僧,名行忠,亦住持传法,从君最久,故往往能记诵,其义句深矣,大意若云兜率天宫之道侣也。刘立亲于君,「赤溪何谓也」?君曰:「内院山名尔」。凡此,皆非常情所可测者,而事有不可诬也已。君性刚厉,少年事佚游,母忧形于色,君自悔责,断左手之小指以谢母,遂杜门不出,以至成学业。与循州举子邹起同下第,起贫且病,不能归,君倾橐雇佣,舁起就路,或自负而行,竟致起归其家。福州进士翁彦升薄游岭表,逼秋赋不能归,君与梧守善,援彦升得从梧州荐,罄家资其行。彦升登第,后终郎官。因是索然四壁。其风义如此。卒年五十四。再娶邹氏、黄氏。子三人,昶、鼎、旦。昶今任楚州团练判官,信厚士也。中师淳直,所说君事迹详实。某年月日,葬于沂州临沂县某乡某里,以君坐而逝,故从浮屠法以瘗焉。所著偈颂,别刻于石。铭曰:
海滨大开士,日光佛化现。君独常亲近,得第一义心。了自觉圣智,观世悉空寂。以是清净观,广大无碍观。十方如掌中,视庵罗勒果。彼愚夫幻梦,殁在种种见。闻是微妙音,则狐疑不信。得法眼净者,应见此境界。
按:《乐全集》卷四〇。
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