太华三方，古迹远矣。上方白云宫，在岳顶，据苍龙岭，云昔羽人焦道广常居之；中方太清宫，枕太罗峰，今犹有老君像；下方即此观，因云台山名焉。唐明皇天宝中，因旧基构栋宇，命右补阙、集贤学士卫包撰《修三方记》，见存。五代乱离，三方荒毁，高士陈抟披荆榛，筑室于下方。太平兴国中，太宗皇帝累赐诏，赍御诗召抟赴阙，乃敕有司增葺隐庐，复给内府金钱，经始坛殿，规摹方备，今观是也。庆历初，某领史官，尝阅国书，见抟本传云：抟字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水之滨，有青衣媪召至怀中乳之，自是聪悟。及长，读经史百家之言，一见成诵，无复遗忘，尤工诗。后唐长兴中，举进士不第，遂不仕，肆意山水间。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，语之曰：「武当山九室岩可以隐居」。因往栖焉。服气辟谷二十馀年，徙居云台，又止少华石室。每寝辄百馀日不兴。周世宗显德三年，召留禁中月馀，因问以黄冶之事。对曰：「陛下为四海之主，当以政治为念，奈何留意此小道」！世宗不以为忤，命为谏义大夫。固辞不受而归。诏本州长吏岁时存问，间因牧守西行过山下致赐物。兴国初，始赴召。九年，复来朝，上尤加礼重，谓宰相宋琪等曰：「抟方外之士，在华山已四十馀载，度其年盖百馀岁，语论甚高」。因遣中使送至中书，琪等从容问曰：「先生得玄默修养之道，可以教人乎」？对曰：「抟不知吐纳养生之理，神仙黄白之事，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？圣上博达古今，深究治乱，真有道仁明之主，正是君臣同德，致理之秋，勤行修鍊，无出于此」。琪等皆称善。以其语白上，上益重之。下诏曰：「华山隐士陈抟，晦迹丘樊，栖心岩穴，跌宕世表，涵味道腴。往在周朝，物色幽遁，尝蒙鹄板之召，终遂鸿冥之心。自尔以来，多历年所，今复言迂高迹，来仪帝庭，不有嘉名，何彰清范？可赐号希夷先生」。上屡与之属和诗什。久之还山。端拱初，忽谓弟子贾得升曰：「汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉」。二年秋，石室成，手书数百言为表，其略曰：「臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲华峰下张超谷中」。如期而卒。经七日支体犹温，有五色云蔽洞口，弥月不散。抟好读《易》，手不释卷，自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。旧相王溥亦著八十一章，以笺其旨。又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百馀首。能逆知人意。斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之而不言，抟谓休复曰：「子来非有他，盖欲吾瓢尔」。呼侍者取而与之。有郭沆者，少居华阴，夜宿观下，抟中夜呼令趣归，沆未决。复谓之曰：「可勿归矣」。明日沆还家，果中夜母暴得心痛，几不济，食顷而愈。华阳隐士李琪，自言唐开元中郎官，人罕有见者；关中逸人吕洞宾，有剑术，虽数百里顷刻辄至，以为神仙；皆数至抟斋馆，与之酬唱如交友，时人异之。此皆旧史之文也。仁宗皇祐三年，云台观道士武元亨进《希夷先生传》，所载尤详。云：初，先生居下方，茅茨不剪，蒿芜不除，有访先生者，窥其户，阒焉无人，但鸟声兽迹。或樵子山麓荐莽深处，有骸如腊，尘荄翳焉，迫而视之，乃先生也，扪其心独暖，良久，气还而兴曰：「睡适酣，奚为扰我」？州将以闻周世宗，故召见，既不受官，赐号「白云先生」。故太皇御诗云：「曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵诏，总把三峰乞与君」。既对于延英殿，华阳巾、垂绦、蹑屩，用宾礼见。上欲征河东，先生请姑待，军已兴，不克下。其再对也，言「天下一统矣」，果执刘继元，平并州。密陈天命实在章圣，其所启沃，幽赞远图。太皇亦欲以为谏议大夫，先生恳辞，命遂不下。委化之年，盖百一十有八岁。自馀先几逆数，知来藏往，精微深妙，殆不可测。至诸奇诡眩耀之事，则未尝为也，故先王之道浩然，莫得而揭厉之者。无贤愚贵贱，莫不闻其风而悦之。大中祥符四年，真宗祀汾脽，驻跸华阴，再幸云台，阅先生遗像，伫立凝思久之，命除其观田租，召对道士武子华等，赐紫服。舆驾还京，俾就御座所建本命元辰殿，内珰护作，绘睟容于北壁。皇祐二年，构神御殿，严奉之礼始备。自先生去世，门人贾得升、武子华、元亨相承主持观事。至是殿成，元亨诣阙谢恩，仁宗令进歌诗，元亨应诏进三篇，帝属以御诗，又神笔飞白「清净」字赐之。元亨遂重修七殿，至于道院、斋堂，必葺一新，经营累年，为力勤矣。某往来秦蜀，恭谒神御，既而瞻礼希夷堂。惟神仙之云者，盖神本无方，道无不在，神也者，妙万物而为言者。惟神也，故不疾而速，不行而至，漠然与合，兹谓至人。由是而后，可以出死生而通变化，虽非积学而至，非学则未知或至也。夫九室、下方，岂徒与麋鹿为群，木石为伍而已哉！治平四年九月一日记（《乐全集》卷三三。）。

先王：疑当作「先生」。