夫帝王之作也，必膺箓受图，改正易号，定制度以大一统，推历数以叙五运，所以应天休命，与民更始。西晋之乱，九区分隔。琅邪播迁于江左，实绍金行；拓跋奋起于云方，奄居神县。盖五郊禋祀，南北不可并享；三统相承，正闰宜归一致。今夫以晋为闰耶，未闻革命所传；以魏为正耶，实有乱华之迹。天与之兆，决谁处之？夫晋之渡江也，遗中服之雅俗，据吴人之旧土，齐、梁之后，风教荡然，危弱相承，礼刑不立，五代四姓，浸微以灭。上无所授，下无所归，虽欲正之，人谁适从？且夫商盘庚之迁亳，周平王之都洛，不出王畿之内，如归别馆之中，兆庶实从，何失旧物。比夫身居藩翰，观望本朝，进不扶危，退而正号，非同论也。至如太伯之奔勾吴，不得谓之姬矣；昭烈之兴巴蜀，岂可以为汉哉！魏氏先实胡种，控弓朔代，南平燕赵，遂通秦凉，出令作法，变风迁俗，天地有奉，生人有庇，且居先王之位，宅先王之国，子先王之人矣。则是夏禹之出东夷，文王之祚西羌，爰集大命，以抚方夏，《诗》《书》所载，谓之何哉？前世大儒断南北之疑者，所以正魏也。或曰：二帝三王应天承运，必讴谣之先归，故人神而协赞。秦迁周鼎，汉受秦降，虽仁暴不同，亦传授有所。元氏起于参合，践食上国，谓之受命，晋祀实存；谓之中国，则刘聪僭据乃陶唐之冀方，苻秦所都实宗周之咸、镐。若其审定王居之次，推考生胜之法，夷狄相承，夫何足尚！曰：刘、石、苻、姚世祚短浅，欲正其名，无名可正。魏之霸业，肇自皇始；典法明著，成于太和。内无强臣，孰与苏、桓之逼；间有中主，未若宋、齐之季。虽末世尔朱之变，而建康易三姓矣。唐以土承隋，隋以火继周，周以木变魏，魏以水而绍金。昔汉祖之正号也，去姬氏之灭几六十年，闰霸秦而继周，著为火德，识者以为得天统；魏氏之推历也，去悯、怀之亡亦六十年，舍四僭而踵晋，定为水行，议者以为当正位。推晋而上，至于伏牺氏出震而王天下也，帝王之大统明矣。谨论。