臣闻昔在帝舜，命后夔典乐，教胄子。夏有东西之序，商建左右之学。周则大司乐掌成均之法，乐师治国学之政，自王及群后之子，皆训以四术、三行之事。又庶子之正于公族者，亦教以孝弟、睦友、子爱之道，明父子之义，长幼之序。故庶子之官治，而邦国有伦，众乡方矣。自秦燔灭先王之道，而教其子以申、商刑名之言，不复有庠序之事。汉虽开设学校，选置师儒，而国子遂废齿学之礼。今诸宫院讲说教授之官，实古师友之地。且天枝帝胄，习见骄贵，生于深宫之中，长乎妇人之手，甫出就傅，性习之始，朝廷当为慎择道德之老，经术之儒，庄介坚质之人，纯重规矩之士，俾正言日入于其耳，善气薰袭于其心，使知恭俭之为令名，严畏之为吉德。耸励之以乐善，则有荣赏福祥之事；诫惧之以趋恶，则有刑罪祸败之来。善恶之端，实由师友。今乃使自荐请，即为除授，凡选人充职，一岁乃得改官。至有商贩初仕，轻薄少年，率侥倖以自媒，为进官之捷径，以备优弄之具，曾何诲导之为！夫食荼蓼者不知荠甘，居嬴博者必为齐言，绀緅随染，薰莸易气，况人抱血气刚柔之性，函欲恶荒佚之情？《书》曰：「位不期骄，禄不期侈」。此言富贵不与骄侈相期，势必自至者也。而不节之以德义，辅之以正人，欲其不入于邪，动克由礼，其可得乎？周公曰：「孺子其朋，孺子其朋，其往」。言方幼孺，当慎所与朋处者也。子曰：「损者三友」：「友便辟，友善柔，友便佞，损矣」。臣伏见近建睦亲之宫，制度周大，前拱宸极，后固国基。夫汉立诸侯之邸，才备乎朝宿；唐建诸王之院，专宠乎近亲。未有能纠合宗族，均恩等义，如今之美者也。其设司分局，纲维备矣。至于教育劝励之道，臣敢献愚焉。其诸院讲设教授之官，臣谓宜择其学问精博，志行端修之士，定其员数，中开广堂，为之学馆。凡宫族子弟，尊卑咸会，而以齿叙焉。晨以谈经，昼以学文。学官分掌之，而命耆德近臣一人总摄焉。其勤于肄业，恭懿庄俭，学艺特优者，使之上闻，迁其秩禄，加之赐赉以旌之，则其不帅教者，不待罚而愤悱知劝矣。锵如冠佩，虽居象魏之间；洋然颂声，如在洙泗之上。不亦美哉！故为国以礼，动人以行，王化之大者。贵游公卿之子弟，州乡庠塾之士人，莫不上靡德音，下修志业，四方风动，其教不肃而成矣。振振公族，咸如《麟趾》之时；绵绵葛藟，更茂本根之庇。可为德化之美、邦家之光也夫！谨论。