圣人之善以人为善，其人也必好善；沮人之善以自善，其人也必嫉善。好善者其道必广，嫉善者其名必辱。好善，则天下善人乐以其善告，聚天下之善以为行，其道不亦广乎？嫉善，则天下善人唯恐其闻所善，掩天下之善以为言，其名不亦辱乎？舜，古之好善人也，颜子亦古之好善人也。彼舜者，古之圣人也。当尧之世，克谐以孝，烝烝乂，不格奸，天下不归乎朱而归乎舜，而天下岂有善于舜者也？及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能禦也。颜子，古之贤人也。当孔子之时，抱圣人之道，穷处陋巷，人不堪其忧，而颜子不改其乐。庶几乎圣人所以称之，而天下岂有善于颜子也？及其闻人一善则拳拳服膺。若今所谓善人者，吾未见有如颜、舜之圣贤也，其善未必善于天下之人。及其闻人之善，孰肯沛然以行之？亦孰肯拳拳而服膺？从而掩之者有之。辩者必形乎言，讷者必形乎色。脱少而称之其人也，非情与党则不为也。呜呼，欲其名不辱，其可得乎？其道之广也，其可得乎？今之人不如古之人远矣。故谓好善者，非圣贤之人不能好善也，穷天地，亘万世，唯舜、颜子而已矣，宜乎其道与名传之于无穷焉。