上人名晓月，字竺卿。余以始字其义不当，不可以为训义，以公晦易之。名以月者，盖取其高明之义也。然明不可终明，必受之以晦。日月终明，则昼夜之道不成，故日晦于阴，而月晦于阳也。天地日月之至明者也，圣贤乌可终劳其明乎？圣贤终明，则进退动静之道固不足法于世也。故古之圣贤者，明于有为而晦于无事也。舜明于政治，而晦于得人，以让天下；文王逮箕子明于九畴，而晦于大难；周公明于辅相，而晦于成功；孔子明于《春秋》六经之文，而晦于旅人；颜子、孟轲、子思、扬雄皆相望而晦明于后世也。故其事业甚大，道德益扬，作法于世，而万世传之。今上人有器识，明于为学知道，其将有所晦乎！上人吾徒也，与世俗事物邈然不相接，又益宜晦焉。余于上人，故人也，别去十年，果得法，自琅琊来会于吴中。观其处心空寂，能外于身世，而不累其得丧是非，真所谓能向晦者也。字之以晦，抑亦发其蕴也。一旦以道归觐其所亲，索文为别，故序其字而赠之云。