韩子谪潮阳，与方士毛于姬遇，遂作《毛仙翁十八兄序》，谓于姬者「察乎言不由乎孔圣，道不犹乎老庄教，而以惠性知人爵禄厚薄、寿命长短，发言如驶驷，信乎异人也。然兄言果有徵」，以至云：「即扫厅屋，候兄一日欢笑」。韩子乃信其说，谓果若如兄言，即扫厅屋候兄者，即以兄事之，自列于门人也。当此，韩子何其不知命而易动如此也？纵于姬之言果验如神，在众人当听而奇之；韩子自谓专儒，颉颃为圣贤之士，固宜守圣人之道也。《语》曰：「智者不惑，仁者不忧，勇者不惧」。此谓君子明故不惑，知命故不忧，勇于义故不惧。子夏曰：「死生有命，富贵在天」。孔子曰：「不知命，无以为君子也」。盖亦皆推乎圣人性命之道，无俟于茍也。乌得不顾此而辄如众人惑于毛生乎？韩子自顾为学圣贤之儒如何耶？苟其道不至，安可以学圣贤自负乎？韩子前作谢自然诗，而讥斥神仙异端者语句尤厉；今方降为郡，乃自衰变动，尤惑。兄事仙翁异人，帖帖然愿欲伏为其门人，扫洒厅宇以候之，凭其言而望脱去迁谪，以酬其待用之志也。《中庸》曰：「素患难，行乎患难；素夷狄，行乎夷狄」。韩子于圣人中庸，得无愧乎？