韩子以上书斥佛骨，得罪谪之潮阳。舟过洞庭湖，惧谪死，乃求祐于黄陵二妃之庙。韩子自谓比之圣贤，正直不徇邪，斥佛，何遽乞灵于妇人之鬼耶？昔孔子疾病，子路请祷，子曰：「丘之祷久矣」。夫圣贤乃自信其诚素合乎天地神祇也，不待祷而求福。韩子祷之，其亦有所未合乎？及其得还，乃出财治其庙，以具礼物祀之，为书以志其事。夫黄陵庙者，古今相传云，二妃从舜南巡有苗，道死，遂瘗洞庭之山，由是庙焉。然此但世俗相传耳，虽稍有所见，皆杂家或辞或志，非六艺备载。《舜典》唯曰「陟方乃死」，《檀弓》亦止曰「舜葬苍梧之野」，盖二妃未之从也。他书或曰，二妃葬于衡山；或曰，洞庭山，二女所居，自天帝之女也，非舜之妃也。韩子自负师经，为圣人之徒，当此宜执经以正其世之疑讹可也，反从事而益为其说。孔子曰：「非其鬼而祭之者谄也」。二妃其事未正，复非己祖祢，而韩子事之。韩子不信佛，而方遭毁佛骨之谴，何茍欲鬼神之福也如此，而不畏夫孔子之言耶？