韩子作《原鬼》，谓适丁民之有是时也，故《原鬼》为其辩之也。噫，鬼何必原乎！使民不知鬼，于政何损也；使民知鬼，于教亦何益耶？古之君子以道辩惑，以政平妖，如斯而已矣。昔殷政弊，而其民以鬼，先王患而杀之。以鬼者，谓其多威仪，似乎事鬼神者也。况又原鬼，真以鬼而示民，岂先王之法乎？《语》曰：「未能事人，焉能事鬼」？韩子之为言，不唯悖先王之道，抑又昧乎孔子之意也，谬乎甚哉若此也！