韩子为《本政》，曰：「周之政文。既其弊也，后世不知其承，大敷古先，遂一时之术，以明示民，民始惑教，百氏之说以兴」。又曰：「闻于师曰：古之君天下者化之，不示其所以化之之道；及其弊也易之，不示其所以易之之道。政以是得，民以是淳。其有作者，知教化之所繇废，抑诡怪而畅皇极，伏文貌而尚忠质，茫乎天运，窅尔神化，道之行也，其庶已乎」。韩子此说，岂非厌以文之过恶为教之有迹者也？然其言似欲天下如三王之政以文质相救，又若欲天下如三皇以易简之道以为化。其言不端倪，令学者惑之。韩子茍欲如三王之政，则三王安得不示其所以政之之道耶？苟欲如三皇之无为，其茫乎天运，窅尔神化，则类乎老子之所谓其道德者也。如古之君天下者化之，而不示其所以化之之道者，莫盛乎伏牺、神农、黄帝三皇氏者也。三皇乃老氏之道之所师宗者也，韩子当讥老子，谓其道德而为一人之私言也。老氏之说果私，则韩子斯言乌得为公耶？韩子为书，何其不思不审而如此也，使学者何以考而为法？