始视韩子《原道》，止以仁义为道德，谓韩子如此，当绝不识儒之道德也。其后见彼《颜子不贰过论》，曰：「圣人抱诚明之正性，根中庸之正德」。又引《中庸》曰：「自诚明谓之性，自明诚谓之教」。又曰：「皆谓不能无生于其心，而不暴之于外。考之于圣之道，差为过耳」。夫《中庸》诚明者，真圣贤道德仁义百行之根原也。如此，韩子固亦知有《中庸》诚明之道德，《原道》何故弃之而不言也？谓人不足与知此道耶？谓人固不可忽欤？或将匿善而不尽言耶？君子固不可匿善也，是必韩子徒见其诚明中庸之语，而心未通其理乎。然理最为几微精审而不易至也。七十二子之徒，孔子于此独与颜渊，乃曰：「其殆庶几乎」！而颜子至之，故其言鲜过。今韩子推本乎圣人之道德仁义与人，何尚其文字前无后有、自相反乱？是可谓至其至乎？心不达诚明中庸至理，虽益著书，可传以为法乎？