客问曰：「予欲择交，恐伤乎介；予欲择交，恐伤乎杂。《中庸》曰天下国家有九经，而朋友之交在其一。《诗》曰：『相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人兮，不求友生』？然则予欲无交，其可得乎？将交，则犹豫于二者不决。吾子为我，必何以处之」？曰：「以人从道，则君子择交；以道从人，则君子择交。以道汎交，广其道也；以人择交，审其道也。传曰：『汎爱众，而亲仁』。言汎交而推其道也。《系辞》曰：『定其交而后求』。言详道而从其交也。必有道而后汎交，道不充己而为汎交，交必混也，故君子不为混交。必正道而后择交，道不正己而为择交，交必徒也，君子不为徒交。郭泰，古之贤人也，与屠酤农佣而交之，而泰也不厌其交，盖有道而推其道者也。伯夷又古之贤人也，与乡人处，如以朝之衣冠坐诸涂炭，望望远之而不与接，盖无所质道而自笃其道者也」。曰：「世之以其宜相交者岂一端也？兹曷以正而求其所交之道者也」？曰：「然。交之道乱久也，吾尝怀而未暇辨之，因子今所以尽之也。夫古今人有以势交者，有以利交者，有以气交者，有以名交者。以名交，则无诚；以气交，则或同恶；以利交，利散则绝；以势交，势去则解。列国之时，王公将相求交于布衣，驰骋车马趋乎抱关屠肆而不暇。匹夫上交，至有朝杂鬻贩之人，而暮极富贵，怀金佩玉，声振敌国，终不免家破国亡，而所交者反为仇雠。此以名利气势相交之敝，而不稽其交道之故也。后世犹以是而相尚，故闾里之人，平时遇于酌酒慷慨，皆欲死生以之也，一朝利散势去，则故抵忤仇雠之隙，而生于朋友之好。张耳、陈馀、萧育、朱博，此其效也，是故君子慎交乎此也。孟子曰：『友者，友其德也』。君子之交，相与以义，相正以德，故君子之交久而益善，小人之交久而益欺。君子宁语市道，而不言小人之交者也」。客忻然而去。