物理得所谓之中，天下不欺谓之正。适中则天下无过事也，履正则天下无乱人也。中正也者，王道之本也，仁义道德之纪也。人以强弱爱恶乱其伦，而圣人作之教道以致人于中正者也。教者效也，道者导也。示之以仁义，使人所以效之也；示之以礼乐名器，导人所以趋之也。《洪范》曰：「会其有极，归其有极」。此君子所以自行其道者也。「时人斯其唯皇之极」，此君子所以进人趋其道者也。《诗》云：「士也罔极，二三其德」。此君子所以恶人不由是而适其道者也。是故治人者非以中正存其诚，则不足以与议仁议礼法也；教人者不以中正修其诚，则亦不可以与议仁义礼法也。夫圣人之法犹衡也、斗也，而持之在人者也。持之不得其人，器虽中正而人得以欺之也。金石之音中正，则其所响也震，而其所应也和。人之诚中正，则其所作也至，而其所感也详。是故古之君子也，谨其所守，行其所得。虽贫贱也，处其穷闾幽室而不渝也；虽富贵也，乘崇高之势、当天下之尊而不变也。及其感物也，不威而人畏，不语而人信，不劳心、不役力而其教化行者，鬼神助之，天地祐之。曷其然也？盖天地之理与人同也。何以同乎？其中正者也。