辩者曰：「是世文隆天下，其将成乎其隆者，文言也。而文言乌足以验乎天下成邪？何文其可验乎」？曰：「必也人文也。《易》曰『观乎人文而天下化成』，斯之谓也」。曰：「何谓人文乎」？曰：「文武，王之道也。文武相济以贲人道，故曰人文也。文者德也，武者刑也。德以致大业，刑以扶盛德。德其至也，刑其次也。会文武者，所以以文总之，故曰人文也。夫圣人以盛德教天下，而天下保其德也，示大刑所以约之也，既正则停刑而达德也。德也者，待刑而辅之也；刑也者，待德而忘之也。是故文武皆得，则其政和而其民安；刑德皆敝，则其政失而其民散。此君子所以见天下之成败也。吾观周文，文、武至之也，宣其甚刑，而平其德衰也。吾观汉文，高、文仅至也，惠其减德，武其多兵也。吾观唐文，文皇大正而小缪也」。曰：「三代之道有质焉，有文焉」。曰：「文而亡质，王道其可尽乎？故曰质文者，圣人之所以适变而救敝也。质文本正而末敝也。质如不敝，何以文为？文如不正，何必质为？故吾所谓文者，盖言文治之正也。孔子曰：虞夏之质，殷周之文至矣」。曰：「言文将无用乎」？曰：「孰不用也？人文至焉，言文次焉。以言文而验其人，人其廋哉？以人文而验其世，世其廋哉？故人文者，天下之道之所存也；言文者，圣贤之志之所寓也。先天下而后圣贤者，圣贤发己也，天下至公也，故公者至而己者次也。孰曰言文其无用乎」？