《易》曰「巽以行权」，何谓也？曰：君子乘大顺而举其事者也。时不顺，虽尧舜未始为也，重巽顺之至也。阳得位而中正，当位也；刚正以用巽，用之当也。故君子为之也，乘其顺，履其中，效其用，其道莫不行也，其物莫不与也。然则时之顺，必大权然后帅其正也；权之作，必大人然后理其变也。权也者，适变之谓也。夫大人其变也公，小人其变也私。权也者，治乱安危之所系也，故权也不可以假人也。孔子曰：「可与学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」。盖慎之至也。至顺者，大有为之时也；位中正者，君之位也。刚正则用巽，天下之大权也。唯天子居其位，行其权，以顺其时也。用巽则以制其物也，用巽不可以示其民而使知之也。制莫之制则乱也，慎密则民不知其所以，奸不生也。故《文言》曰：「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也」。九二曰：「巽在床下」。盖言卑而失其正也，不可以用巽也，用巽则物不与而且乱也。上九曰：「巽在床下，丧其资斧，其贞凶」。盖言过其时则用断不可，是失其权也。九五曰「先庚三日，后庚三日」，盖言慎其出号令也，故号令不可轻发而屡改也。是故用巽不宜在九二也，上九用巽固不可也。九五其用巽者也，宜专乎号令者也。